◆第2章古代：紀元前〜13世紀
北海道の古代文化は、本州とは異なる独自の発展を遂げた。

●縄文文化（〜紀元前）
・狩猟・採集中心
・土器文化が発展
・本州と交流しつつも独自性が強い

●続縄文文化（紀元前〜7世紀）
・北海道独自の文化圏が成立
・狩猟・漁労が中心
・本州の弥生文化とは異なる発展

●擦文文化（7〜12世紀）
・アイヌ文化の前段階
・土器文化が衰退し、鉄器が普及
・本州との交易が増加
・狩猟・漁労・交易が生活の中心となる
この時期、北海道は 「本州とは異なる文化圏」 として確立していく。

◆第3章中世（13〜16世紀）
13世紀頃、 アイヌ文化が成立 する。
●アイヌ文化の特徴
・狩猟・漁労・採集中心
・コタン（集落）ごとの共同体
・カムイ（神）への祈り
・儀礼・工芸・刺繍文化
・サケ・マス漁と海獣猟
・交易による広域ネットワーク

●交易の広がり
・北は樺太・アムール
・東は千島
・南は本州
・西はロシア沿岸 アイヌは、 北東アジアの交易ネットワークの中心 だった。

●和人との接触
15世紀以降、和人が渡島半島に進出し、アイヌとの交易が始まる。
しかし、 1457年：コシャマインの戦い は、和人の進出に対するアイヌの抵抗として記録される。
北海道は、 「アイヌ文化と和人文化が接触する境界空間」 となった。

◆第4章（17〜19世紀前半）
近世
1600年代、松前藩が成立し、 北海道は「蝦夷地」と呼ばれるようになる。

●松前藩の特徴
・アイヌとの交易を独占
・米の代わりに海産物を年貢とする
・和人の定住は限定的
・商人による「場所請負制」が発展

●アイヌ社会の変化
・交易依存の増加
・資源採取の強制
・不公平な物資交換
・領域への侵入
・社会構造の変化

●最大の抵抗
1669〜1672年：シャクシャインの戦い アイヌ史最大の抵抗運動であり、 松前藩の交易支配に対する広域的反乱だった。
北海道は、 「交易と支配の構造が強まる時代」 へと移行する。

◆第5章（19世紀前半〜1868）
幕末
19世紀、ロシア帝国が北方へ進出し、 蝦夷地は国防上の最前線となる。

●幕府の施策
・箱館奉行の強化
・和人の移住奨励
・農地開発の試行
・兵士の配置
・樺太・千島の調査
北海道は、 「国家が本格的に関与する土地」 となる。

◆第6章明治（1869〜1882）
1869年、明治政府は 開拓使 を設置し、北海道開拓を国家事業として開始する。

●開拓使の目的
・北方防衛
・農業開発
・産業育成
・都市建設
・交通整備
・アイヌ政策（同化政策）

●札幌本府建設
・碁盤目状の都市計画
・大通公園の防火帯
・官庁街の整備
・札幌農学校（北大）の設立
・外国人技術者の招へい
札幌は、 「日本で最も成功した計画都市」 として誕生した。

●屯田兵制度（1874〜）
・半軍半農の開拓者
・道央・道北の村を形成
・家族の労働が極めて重要
北海道は、 「国家がゼロから都市と農地をつくる空間」 となった。

◆第7章近代（1880〜1945）
開拓使廃止後、北海道は 産業化と都市化 の時代へ入る。

●炭鉱の発展
・幌内炭鉱
・夕張・美唄・赤平・芦別
・空知炭田が日本最大の産出量
・鉄道建設の燃料
・炭鉱町の形成

●漁業の発展
・ニシン漁の黄金期
・沿岸集落の繁栄
・北前船文化の継続

●林業・製紙
・王子製紙の発展
・苫小牧工業地帯の形成

●都市の発展
・札幌：行政都市
・函館：国際港湾都市
・小樽：商業都市
・旭川：軍都・内陸交通の中心
・釧路：漁業都市
・帯広：農業都市
北海道は、 「産業と都市が同時に成長する近代空間」 となった。

◆第8章戦後：（1945〜1980）
戦後、北海道は 日本再建の食糧基地 として重要な役割を果たす。

●戦後開拓（新規入植）
・引揚者・復員兵が入植
・道東・道北の開拓が進む
・過酷な生活
・農地改革で自作農へ

●農業の発展
・十勝の大規模畑作
・北見のてん菜・豆類
・酪農の発展（根釧・十勝）
・農業機械化

●炭鉱の衰退
・石油への転換
・夕張新炭鉱事故（1981）
・炭鉱町の消滅
・夕張市の財政破綻（2007）
北海道は、 「農業の大地へと再編される時代」 となる。

◆第9章現代（1980〜2020）
1980年代以降、北海道は 観光・国際化・エネルギー の時代へ入る。

●観光の発展
・ニセコの国際リゾート化
・旭山動物園の成功
・函館の夜景
・富良野・美瑛の景
・道東の自然観光（知床・摩周湖）

●都市再生
・札幌の再開発
・函館・旭川・釧路の都市再生
・地方都市の人口減少対策

●エネルギー
・風力・太陽光・地熱の拡大
・北海道電力の送電網強化
・再生可能エネルギー基地化
北海道は、 「自然・都市・国際化が交差する現代空間」 となった。

◆第10章未来（2020〜）
・人口減少
・過疎化
・産業構造の転換 という課題を抱える。
しかし同時に、
・スマート農業
・国際観光
・エネルギー基地化
・食産業の高度化
・自然との共生モデル など、未来への可能性も大きい。
北海道は、 「自然・文化・産業を融合した新しい地域モデル」 として世界的注目を集めている。

◆総括：北海道史“重層構造”
北海道の歴史は、
自然史
アイヌ史
和人史
国家開拓史
産業史
都市史
農業史
戦後史
現代史
が重層的に重なった巨大な歴史空間である。
北海道を理解することは、
日本の歴史を「周縁」からではなく「中心」から理解すること」 に等しい。

• 商場知行制（あきないばちぎょうせい）: 松前藩主が家臣に特定の地域（商場・場所）での交易権を分与し、その収益を家臣の給知（俸禄）とした制度。

• 直接交易の禁止: はじめは松前城下に限っていた交易を、のちに藩士や商人がアイヌ民族の居住地で行うようにし、やがてアイヌ民族が自由に本州商人等と交易することを禁止した。

• 場所請負制（ばしょうけおいせい）への移行: 18世紀頃からは、武士（知行主）が交易の権利を商人に貸し付け、商人が運営や労働力確保（アイヌ民族の動員）を担う形に変わった。

• 不利な交換比率: 松前藩による一方的な交換比率の変更などにより、アイヌ民族にとって極めて不利な経済的圧迫が続いた。

• 対立と反発: 収奪や交易の制限に対する不満から、1669年にはシャクシャインの戦いが起きた。

• 運上（うんじょう）・冥加（みょうが）： 漁業権を認められる代わりに、営業税や運上金として、あるいは現物の海産物（煎海鼠、干鮑、昆布などの長崎俵物、あるいは将軍家への献上魚など）を納めました。

• 石代納（こくだいのう）： 形式的に「米●石」と決められた年貢を、実質的に獲れた魚や塩、あるいはそれを換金したお金で納めることも広く行われました。

• ニシン（鯡）: 米の代わりの年貢として徴収され、「魚に非ず（米と同じ）」という意味で「鯡」の漢字も使われました。身欠きニシンや数の子などは将軍家への献上物としても重要でした。 [1, 2]

• サケ・昆布: アイヌ民族との交易や、藩の重要な特産品・収入源として扱われました。

• 場所請負制度（ばしょうけおいせいど）: 藩主は家臣に領地（知行）の代わりに漁場の経営権を与え、家臣は商人に経営を任せて、年貢の代わりに運上金（うんじょうきん）を受け取りました。これら北方の海産物は北前船によって本州へ広く運ばれ、西日本では畑の肥料（魚肥）などとしても重宝されました。

場所請負制（ばしょうけおいせい）とは、江戸時代に松前藩の藩主や家臣が、蝦夷地（現在の北海道）での交易や漁業の経営権を本州の商人に請け負わせ、その見返りとして「運上金（うんじょうきん）」と呼ばれる税金・上納金を受け取っていた制度

• 和人地（松前地）: 亀田から熊石に至る渡島半島西南部の地域で、和人の居住や定住が認められた範囲です。

• 蝦夷地: 和人地以外の地域はアイヌ民族の居住域とされ、和人の定住や勝手な立ち入りは原則として禁止されていました。

• 目的: 藩は領域を明確に分け、アイヌ民族との間で交易（場所請負制の前身など）を独占・管理体制を維持することを目指しました。

• 日本で唯一の「無石（無高）の藩」
  • 本州の藩が農民からの米（年貢）を財政基盤としていたのに対し、松前藩は寒冷地で米が取れなかったため石高が存在しませんでした。

• 「場所請負制（ばしょうけおいせい）」による交易支配
  • 藩主は蝦夷地をいくつかの「場所」に分け、家臣や商人に交易の独占権（場所請負）を与えました。
  • サケ・マス・昆布などの海産物や毛皮などをアイヌ民族から仕入れ、本州へ輸出することで財政を成り立たせました。

• 北方防備とアイヌとの関係
  • 江戸幕府から蝦夷地の支配とアイヌ交易の独占を認められる見返りとして、北方の警備や異国船（ロシアなど）への対応を担いました。
  • 一方で、交易の不平等や労働強奪に対するアイヌ民族との間で「クナシリ・メナシの戦い」などの衝突（蜂起）も起きました。

• 北海道唯一の日本式城郭
  • 幕末の1854年には、蝦夷地警備の拠点として日本式城郭である福山城（現在の松前城）が築かれました。

• 場所請負制：18世紀、松前藩が和人に有利な交易体制を敷きました。

• 立場の変化：それまで対等な交易者であったアイヌの人々が、労働者として使役される側になりました。

• 生活への影響

• 北海道命名と開拓：明治時代、本格的な開拓が進み、多くの和人が移住しました。

• 土地と生業の喪失：土地が没収され、サケやシカの狩猟が禁止されました。

• 同化政策：アイヌ語や生活習慣が禁止され、日本語教育が強制されました。

• 旧土人保護法：1899年に制定され、日本人に同化させる動きが加速しました。

• 法律の転換：1997年に「北海道旧土人保護法」が廃止され、「アイヌ文化振興法」が制定されました。

• 文化の継承：アイヌ文化を守り、振興する取り組みが進められています。

• 象徴空間：白老町に民族共生象徴空間（ウポポイ）が開設されるなど、理解促進が図られています。

アイヌ文化・民族
シャクシャイン — アイヌ蜂起（1669）
コシャマイン — 和人と抗争（1457）
クナシリ・メナシの人々 — 文化継承
知里幸恵 — アイヌ神謡集刊行（1923）
知里真志保 — アイヌ語研究（1930）
萱野茂 — アイヌ語辞典編纂（1996）
秋辺日出男 — アイヌ文化伝承（2000）
川村兼一 — 口承文化継承（1980）
藤戸文雄 — 民族芸能保存（1970）
貝沢正 — アイヌ民族運動（1980）
川村兼一 — 伝統儀礼復興（1990）
宇梶静男 — アイヌ文化普及（2000）
川村英 — アイヌ工芸保存（1990）
萱野茂 — 文化復興（1990）
ウポポイ関係者多数

学者・教育
クラーク博士 — 札幌農学校初代教頭
新渡戸稲造 — 国際連盟事務次長
内村鑑三 — 札幌農学校で学ぶ（1877）
宮部金吾 — 北海道植物研究（1900）
佐藤昌介 — 北大総長（1918）
高倉新一郎 — 北大農学発展（1930）
本多勝一 — ルポライター（1960）
梅棹忠夫 — 北方文化研究（1950）
田中舘愛橘 — 物理学者・北大関与
大島正満 — 北方民族研究（1950）
山田秀三 — 地名研究（1970）
小泉信三 — 北大講義（1930）
中村雄二郎 — 哲学者・北海道研究
佐々木高明 — 民俗学・北方文化
石井正己 — 北海道文学研究（2000）
山口昌男 — 文化人類学（1970）
小林多寿子 — 北方史研究（1990）
田端宏 — 北海道史研究（2000）
永田方正 — 北海道地理研究（1900）
大塚武 — 北方考古学（1980）

文化人・芸術
小熊秀雄 — 詩人・札幌出身（1930）
辻仁成 — 作家・札幌出身（1990）
三浦綾子 — 旭川文学（1960）
有島武郎 — ニセコで執筆（1910）
石川啄木 — 小樽で生活（1905）
北原白秋 — 北海道取材（1910）
松浦武四郎 — 蝦夷地記録（1850）
木田金次郎 — 小樽画壇（1930）
岩橋英遠 — 画家・道産子（1950）
神田日勝 — 十勝の画家（1960）
玉置勉強 — 漫画家・札幌（1980）
いがらしゆみこ — 漫画家・小樽（1970）
倉本聰 — 富良野ドラマ（1980）
森山大道 — 写真家・北海道撮影
中島みゆき — 札幌出身歌手（1970）
松山千春 — 足寄出身歌手（1970）
大黒摩季 — 札幌出身歌手（1990）
GLAY — 函館出身バンド（1994）
玉置浩二 — 旭川出身歌手（1980）
北島三郎 — 函館出身歌手（1960）
吉田美和 — 十勝出身歌手（1980）
安倍なつみ — 室蘭出身（1998）
大泉洋 — TEAM NACS（2000）
安田顕 — TEAM NACS（2000）
森崎博之 — TEAM NACS（2000）

産業・経済・科学
渋沢栄一（関与） — 北海道開拓支援
本庄陸男 — 北海道農政（1950）
田中角栄（関与） — 北海道開発庁強化
堀達也 — 北海道電力発展（1980）
石井純 — 北海道観光戦略（2000）
高橋はるみ — 観光立国推進（2005）
長谷川岳 — 北海道インフラ推進
堀井学 — スポーツ行政（2010）
鈴木亨 — ゴルフ界（1990）
清宮幸太郎 — 北海道日本ハム（2017）
大谷翔平 — 花巻→北海道球団（2013）
栗山英樹 — 日ハム監督（2012）
稲葉篤紀 — 日ハム選手（2000）
白井一幸 — 野球指導（1990）
張本勲 — 札幌出身野球選手（1959）

その他・地域の偉人（96〜100）
高田屋嘉兵衛 — 北前船・蝦夷交易
近藤重蔵 — 択捉調査（1798）
最上徳内 — 北方探検（1790）
松浦武四郎 — 蝦夷地命名（1850）
千島探検隊各員 — 北方調査